خدا که در سوره حمد فرموذه است : “ایاک نعبد"یعنی باید گوش به حرف بدهی،عبارت فارسی اش بندگی است بندگی یعنی ،فرمان خدتا فرمان هایی صادر کرده و از ما هم می خواهد گوش به حرفش بدهیم . فلسفه برایش نبافیم،گفت نماز بخوان بخوانیم همین !این رااز ما می خواهد. گوش به حرف دادن،نماز بخوان چشم روزه بگیر چشم، این را بندگی و عبادت می گویند: لذا این را در سوره حود کنجانده است و گفته در روز حداقل ده بار باید این را بخوانی ،” ایاک نعبد” فقط گوش به حرف تو می دهم . توهم سه تا فرمان را گفتی که اطاعتش واجب است:  1)ایاک نعبد

2)اطیعواالله و اطیعواالرسول

3)اولی الامر منکم این سه تا فرمان امروز بر همه ما واجب و لازم است که اطاعت کنیم.

خواندن نماز اول وقت جماعت ، به نوعی امر به معروف عملی است که اگر با خلوص نیت همراه باشد می تواند موجب بیداری قلوب بندگان خدا شده و آنان را نسبت به مسائل دینی ترغیب نماید .
مراقبت بر نماز اول وقت ، روحیه ی ایمان را در انسان تقویت نموده و همین مراقبت دائمی هر چند که با حضور قلب همراه نباشد ، انسان را به نماز با حضور قلب کامل می رساند و قلب آدمی را سرشار از محبت و معرفت الهی می نماید .
تأثیر نماز اوّل وقت
کسانی که ملتزم به نماز ، در اوّل وقتش هستند و ملتزم به « صلات کامله » هستند ، اگر قدری مراقب خودشان باشند و ببینند حال بعد از صلاتشان با حال قبل از صلاتشان فرق کرد و این فرق را اختیاراً از دست ندهند ، امید است به این که از « ألَّذِینَ هُم عَلَی صَلاتِهِم دَائِمُون ؛

تمام  صفات وارستهی انسانی در انقطاع کامل الی‌الله نهفته است.
مقامی که برای بندگان صالح خدا درنظر گرفته شده، تمام دنیا و مافیها -با آن جلوه‌های ساختگی- در مقابل آن به قدر پشیزی ارزش ندارد.
این زندگی زودگذر به ظاهر شیرین، در مقابل عذاب غیرمتناهی چه ارزشی دارد.
کلیه‌ی امور دنیوی اگر موجب توجه انسان به دنیا و غفلت از خداوند متعال شود، باعث حجب ظلمانی می‌شود.
روحانی‌ای که خود را شیعه‌ی علی بن ابی طالب علیه‌السلام می‌داند، ممکن نیست به مشتهیات دنیا توجهی داشته باشد.
اگر برای خدا قدم بردارید، خداوند متعال مقلب‌القلوب است، دل‌ها را به شما متوجه می‌سازد.
با آلودگی‌های روحی، رذایل اخلاقی، معاصی قلبی و قالبیه چگونه می‌توان در محضر ربوبی حضور یافت و در مهمان‌سرای رب‌الارباب که «معدن‌العظمه» است، وارد شد؟
دوراندیش باشید؛ عواقب امور را بسنجید؛ عقبه‌های خطرناکی که دارید به یاد آورید، از فشار قبر، عالم برزخ، مشکلات و شدایدی که به دنبال آن است، غفلت نکنید!
تا نیرو و اراده‌ی جوانی دارید، می‌توانید هواهای نفسانی، مشتهیات دنیایی و خواسته‌های حیوانی را از خود دور سازید.
قلب جوان لطیف و ملکوتی است و انگیزه‌های فساد در آن ضعیف می‌باشد؛ لیکن هرچه سن بالا رود، ریشه‌ی گناه در قلب قوی‌تر و محکم‌تر می‌گردد تا جایی که کندن آن از دل ممکن نیست.
با خلق خدا حسن سلوک داشته، نیکو معاشرت کنید و با نظر عطوفت و مهربانی به آنان بنگرید.
کسی که به دنبال هوای نفس رفت و از شیطان متابعت کرد، به تدریج به صبغه‌ی او در می‌آید.
علم نور است، ولی در دل سیاه و قلب فاسد دامنه‌ی ظلمت و سیاهی را گسترده‌تر می‌سازد.
علم توحید هم اگر برای غیر خدا باشد، از حجب ظلمانی است.
اگر انسان خباثت را از نهادش بیرون نکند، هرچه درس بخواند و تحصیل نماید، نه تنها فایده‌ای بر آن مترتب نمی‌شود؛ بلکه ضررها دارد.
هر قدمی که برای تحصیل علم برمی‌دارید، قدمی هم برای کوبیدن خواسته‌های نفسانی، تقویت قوای روحانی، کسب مکارم اخلاق، تحصیل معنویات و تقوا بردارید.
بکوشید پیش از آن که وارد جامعه گردید، خود را اصلاح کنید و مهذب سازید.
اگر به سبب اعمال و کردار و رفتار ناروای شما یک نفر گم‌راه شده و از اسلام برگردد، مرتکب اعظم کبائر می‌باشید.
خدا نکند انسان پیش از آن که خود را بسازد، جامعه به او روی آورد و در میان مردم نفوذ و شخصیتی پیدا کند که خود را می‌بازد.
عالِم سوء، عالم متوجه به دنیا، عالمی که در فکر حفظ مسند و ریاست می‌باشد، نمی‌تواند با دشمنان اسلام مبارزه نماید.
قدم را الهی کنید، حب دنیا را از دل بیرون نمایید، آن وقت می‌توانید مبارزه کنید.

سال 64 بود که محمد حسناز جبهه مرخصی اومد قم.بهم گفت: بابا! خیلی وقته حرم امام رضا(علیه السلام) نرفتمدلم خیلی برای آقا تنگ شده.گفتم: حالا که اومدی مرخصی برو، گفت:نه، حضرت امام که نایب امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) استگفته جوان ها جبهه ها را پر کنند.زیارت امام رضا(علیه السلام) برام مستحبهاما اطاعت امر نایب امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) لازم و واجبه.من باید برگردم جبهه؛ نمی توانم؛ ولو یک نفر، ولو یک روز و دو روز!امر امام زمین می مونه. گفتم: خوب برو جبهه؛ و او رفت.عملیات والفجر هشت با رمز یافاطمة الزهرا (سلام الله علیها) شروع شدو محمد حسن توی عملیات به شهادت رسید.به ما خبر دادندکه پیکر پسرتون اومده معراج شهدای اهوازولی قابل شناسایی نیست. خودتون بیایید و شناسایی کنید.رفتیم معراج شهدا و دو روز تمام گشتیم اما پیکر پیدا نشد.نشستم و شروع به گریه کردن کردم که یکی زد روی شونه ام و گفت: حاج آقای ترابیان عذرخواهی می کنم،ببخشید؛ پیکر محمد حسن اشتباهی رفته مشهد امام رضا(علیه السلام)دور ضریح آقا طواف کرده و داره برمی گرده.گفتم: اشتباهی نرفته او عاشق امام رضا(علیه السلام) بود.

هرحقی که برگردنت باشد:تا ادانکنی باب روحانیت،باب معرفت،باب قرب،باز شدنی نیست. یعنی این ها همه مال حضرت احدیت است و حضرت احدیت،رضایت خود را در راضی شدن مردم ، قرار داده است.

اُمُل بودن جسارت می خواد…

اینکه وسط یه عده بی نماز،نماز بخونی،

اینکه وسط یه عده بی حجاب توی گرمای تابستون حجاب داشته باشی،

اینکه حدوحدود محرم و نامحرم ورعایت کنی،

ناراحت نباش بانو،دوره آخرالزمان است،

به خودت افتخار کن ،توخاصی…نه اُمُل

برسد به دست تمامی خواهران محجبه و باایمان ؛

بگذار تمام دنیا بدوبیراهه بگویند،به خودت …به چادرت…. به سیاه بودنش…

میارزد به یک لبخندرضایت مهدی فاطمه (س)

گذشت آن زمان که نفت راطلای سیاه می گفتند.

این روزها طلاتویی سیاه هم چادرت ..

صفحات: 1· 2

تا به حال گشته ای خودت را پیدا کنی؟!

گاهی  وضو بگیر و رو به قبله بنشین و تسبیح بردار و صد بار بگو من کیستم؟

حضرت علی (ع) فرمودند: تعجب می کنم از کسی که به دنبال گمشده ی خویش می گردد ولی به دنبال خویش نمی گردد. ما خودمان را گم کرده ایم  تا به حال گشته ای  خودت را پیدا کنی؟

باسمه تعالی
انواع فرضیه
فرضیه به دو قسمت تقسیم م یشود:
الف( فرضیه تحقیقی؛                                                                                             
ب( فرضیه آماری
الف( فرضیه تحقیقی: عبارت است از یك حدس یا گمان درباره رابطه
بین متغیرهای پژوهشی كه به دو صورت جه تدار و بدون جهت
تقسیم م یشود:
معاونت پژوهش مدرسه علمیه فاطمه الزهرا )س(
بندرترکمن
فرضیه تحقیق
در رابطه فرضیه با تحقیق مثل رابطه راه با مسافرت است:
 هر چه راه و جاده هموارتر، مسافرت هم ب یخطرتر است.
 فرضیه سرگردان، محقق را حیران م یكند.
 مسئله و فرضیه هم رابطه تنگاتنگی دارند.
مسئله و فرضیه، راهنمای محقق در پیشبرد كار است و نقش رابط های داشتن
مسائل و فرضیه، باعث م یشود محقق موارد جزیی و عملی را بیرون
بكشد؛یعنیبین جایگاه فرد در سلسل همراتب سازمانی و تمایل او به شركت در
دوره آموزشی رابطه وجود دارد كه محقق با آزمون این فرضیه م یفهمد چه
افرادی با چه رد ههای سازمانی در دوپژوهش ر هها شركت م یكنند.
1. تعریف فرضیه
هر گزار های را كه در دست آزمون باشد یا جمل های كه به صورت ربطی بیان شود
و به توصیف رابطه بین متغیرها بپردازد یا یك حدس مبتنی بر دانش یا تجربه
در مورد حل یك مسئله را فرضیه م ینامند.در حقیقت، فرضیه یك رابطه فرضی
بین دو متغیر است كه به صورت گزار ههای قابل آزمون، ارائه م یشود. فرضیه در
واقع بیان حدس و فرضی در مورد روابط احتمالی بین دو یا چند متغیر است.
فرضیه بیانیمبتنیبر احتمال است و به صورت جملات خبری و پاسخی از محقق
به سؤال تحقیق است.
توجه داشته باشیم كه فرضیه باید یك گزاره جه تدار باشد و رابطه دو یا چند
متغیر را پی شبینی كند و فارغ از مفاهیم ارزشی و اخلاقی باشد. فرضیه عبارت از
حالت یا اصلیاست كه اغلب ب یآنكه اعتقادی نسبت ب ه آن موجود باشد، بتوان از
آن نتایج منطقی استخراج كرد و مطابقت آن را با واقعی تهاییآزمود كه نزد ما
معلوم است یا م یتوان آن را معلوم ساخت.فرضیه پیشنهادی توجیهی و به زبان
دیگر، را هحل پیشنهادی مسئله است و پژوهش را نم یتوان بدون فرضی ه آغاز
كرد. تدوین فرضیه مناسب به چگونگی بیان مسئله بستگیدارد. فرضیه ابزار
نیرومندی است كه پژوهشگر را قادر م یسازد تا نظریه را به مشاهده و مشاهده را
به نظریه ربط دهد.
به عبارت ساده تر، فرضیه، جمل های است كه
انتظارات محقق را در زمینه رابطه بین متغیرها بیان
م یكند. فرق مشاهده و فرضیه این است كه مشاهده
آنچه را كه هست یا دیده م یشود،در برم یگیرد ولی
فرضیه پی شبینی و انتظاری است كه مشاهده یا
دیده م یشود.
پژوهشگر از طریق مطالعه منابع و تجارب گذشته
خود، آمادگی دارد كه فرضیه پژوهشی خود را
صور تبندییا بیان كند.

بیان اهمیت و ضرورت مسئله
تحقیق
در یك نگاه كلی پژوهشگر اهمیت تحقیق خود را با نوع مسئللئ ای
ك انتخاب كرده بیان می كند، اما مشكل اصلی در برابر پئژوهشئگئر
هست و آن این است ك باید مشخص كند ایئن تئحئقئیئق در ئ
زمین ای اهمیت بیشتری دارد. همین امر می تئوانئد در ارا ئ ئر
تحقیق، بررسی ادبیات و پیشین تحقیق نقش اساسی ایفا كند.
اهمیت تحقیق از نظر تلوری)برای گسترش تلوری پئیئشی یئا ارا ئ
موضوع تلوریك ب شیوه ای ظریف تر است. محقق باید نشئان دهئد
تحقیق مزبور از دیدگاهی جدید و خلاقان ب مسا ل نگاه می كند و
روشن سازد ك مسلل از اهمیتی بئرخئوردار اسئت و انئ ئا
پژوهش كدا مشكل را حل می كند و كسانئی مئی تئوانئنئد از
نتایج پژوهش استفاده كنند و در صورت ان ا ندادن، زیانی دارد
و كسی متضرر خواهد شد.
پژوهشگر اهمیت مسلل را در قالب دو جنب اهئمئیئت كئاربئردی و
اهمیت نظری مسلل ، بررسی و بیان می كند. محقق باید مسئللئ
را ب گون ای بیان كند ك اهمیت آن را ب اثبات برساند. پئژوهشئگئر
در اهمیت نظری با بررسی نظریات و تلور یهای مئوجئود، اهئمئیئت
مسلل را بیان می كند و در قسمت كاربردی، در عمل ب بیان فوایئد
و نتایج كاربردی حاصل از ان ا پژوهش می پردازد. بئرای بئازبئیئنئی
باید ببیند را ان ا آن پژوهش ضرورت دارد، ان ا این پژوهش ئ
ارزشی دارد، نتایج حاصل از آن ب كار می آید و آیا این كار قئبئ لا
ان ا نشده است؟
توج ب ضرورت تحقیق برای این است ك مشكلی را در جئامئ ئ
بر رف كند؛ی نی اگر بنیادی است برای افئزایئش سئرمئایئ ای بئ
سرمای علم است و باعث ارتقای علمی است یا اهمیت كئاربئردی
دارد، ك بیانگر میزان كار و استفاده تحقیق مورد نظر است.
پژوهشگر مدارك مستندی دال بر جهت رابطه بین متغیرها ندارد. وقتی
فرضیه به صورت جه تدار بیان م یشود كه دلایل منطقی و نظرییا تجربی
مبنی بر جه تدار بودن آن وجود داشته باشد.
مثال برای فرضیه جه تدار: افزایش آموزش مهار تهای اجتماعی موجب
افزایش اعتماد به نفس دان شآموزان م یشود.
مثال برای فرضیه بدون جهت: سلامت روانی دانشجویان دختر و پسر در
مقیا سهای مختلف یكسان است یا كارآیی معلمان آموز شدیده و ندیده مساوی
است.
ب( فرضی ههای آماری
1. فرضیه صفر
2.فرضیه خلاف
فرضیه صفر:اصل را بر این م ینهند كه بین متغیرهای مطالعه شده، اختلاف یا
ارتباط معناداری وجود ندارد.
فرضیه خلاف: مطابق با فرضیه تحقیقی بیان م یشود؛یعنی اگر فرضیه تحقیقی
جه تدار باشد، این فرضیه نیز جه تدار خواهد بود.چنانچه اختلاف بین
شاخ صهای آماری مورد مقایسه به اندازه كافی بزرگ باشد كه بتوان اختلاف
را واقعی نه تصادفی دانست، فرضیه صفر رد م یشود
بی مراج ب پایگا ههای ا لاعاتی؛
جی مراج ب فهرست كتا بخان ها،
دی مراج ب موتورهای كاوش اینترنت،
هی درواز ههای ا لاعاتی در اینترنت؛
وی مراج ب سایت ان من های علمی و مراكز پژوهشی؛
مرحله سوم:شناسایی منابع پژوهش مرتبط
این نوع منابع )پایا ننام ها، گزار شهای پژوهشی، مقال های
پژوهشیی
الفیمقال های مروری
بیمقال های همایش ها
جیمقال های توصیفی تحلیلی
دیكتاب
هی مطالب مروری
ویمنابع مرجع
.
زیروزنام ها
یانتشارات دولتی و سازمانی
مرحله چهارم:مطال و تحلیل منابع
ب یتردید مناب ی ك انتخاب شد هاند، بهتر است نانچ كیده
دارند، ب شكل هدفمند مث لا آشنایی با روش، جام پژوهش،
ابزار گردآوری ا لاعات، یافت و نتایج ب صورت مروری مورد
مطال قرار گیرند.
مرحله پنجم:یادداش تبرداری از مطالب مطال شده
ب منظور استفاده ب دی از منابع مطال ، لاز است نكات قابل
توج روی برگ ها یا كارت مخصوص یادداش ت شود تا
سازما ندهیو استفاد ههای ب د تسهیل گردد، مانند تقسیم ب
موضوعات كلی ئ فرعی و حتی فرع یتر.همچنین در نوع
برداشت: مستقیم، تلخیص، مضمون و مانند آن دقت شود.
مرحله ششم:مشخص ساختن ساختار مرور نوشتارها و
پیشین پژوهش
اگر این ساختاربندیموضوعی باشد، بهتر است؛ زیرا پژوهشگر
را با گستره موضوع آشنا م یسازد و نیز بح ثها و مقول های
تخصصی را تحلیل م یكند، استفاده از نین ساختاری نشان
م یدهد ك پژوهشگر قدر تخصص داشت و مقدار از متون
را تحت پژوهش قرار داده است.
مرحله هفتم:نگارش مرور پیشین با استفاده از سبك نگارش
مناسب
تهیه و تدوین مرور نوشتارها و پیشینه تحقیق
مرحله اول:مشخص كردن گستره مرور است:بدیهی است ح م و
عمق مرور نوشتارها برای هر یك از انواع پژوه ش، متفاوت است.
اتخاذ رویكرد توصیفی، تحلیلییا انتقادی بر گستره مرور منابع تأثیر
دارد.همچنین نوع پایا ننام دكترا، ارشد و كارشناسی، هر كدا ب
سطح و عمق خاصی نیاز دارند.
مرحله دوم:شناسایی منابع مورد بررسی:این كار برایشناخت منابع
تازه انتشار یافت ، بسیار مهم است.در زمین موضوع مورد نظر، تا
اندازه لاز است، منابع بررسیشوند و راه شناسایی منابع گون
است؟ شاید بتوان راه های دریافت منابع را ب این شر م رفی كرد:
الفی مراج ب منابع مقدماتی، مانند دایرةالم ارف ها و فرهن گهای
تشریحی ب منظور آشنایی با مفاهیم اصلی و جنب ها و اب اد
گوناگون موضوع پژوهش؛

انقلاب و ارزشهای اسلامی

1-عامل اصلی شتابزای انقلاب جنبه……………داشته است.

2-عوامل پیروزی انقلاب اسلامی چه بود؟

3- شیوه مبارزه امام چگونه بود؟

4-شعارهای مردم مذهبی-سیاسی در بردارنده ی چه محوری است؟

5- مهمترین وظیفه نسل حاضر ایرانی چیست؟

آیت الله مرعشی نجفی، مجسمه ای از اخلاق اسلامی  بود و نظیر او را در کمتر مکتب اخلاقی می توان یافت؛ نمونه ای از منشِ رفتاری ایشان، این مهم را بر ما معلوم می کند:
گفته می شود در زمانی که اکثر مردم از حمام عمومی استفاده می کرده اند و دلاک ها هم معمولاً ریش بلندی داشتند و سرشان را می تراشیدند، روزی مرحوم آیت الله مرعشی که وارد حمام عمومی می شوند و از قضا تعدادی از مسافران اصفهانی مشغول استحمام بوده اند، فکر می کنند که ایشان دلاک هستند. یکی با تحکّم می گوید: دلاک چرا دیر کردی؟ ما عجله داریم. ایشان بدون این که چیزی بگوید، مشغول کیسه کشیدن آنها می شود.
یکی از آنها می گوید: اوستا خوب بلد نیستی کیسه بکشی.
در این حین دلاک اصلی وارد می شود و آقا را در این حال می بیند. از ایشان معذرت می خواهد. آن اصفهانی هم متوجه اشتباه خود می شود و از آیت الله عذر خواهی می کند. ایشان اما می گوید، زائر حضرت معصومه هستند اشکالی ندارد.